Лихварството е предоставяне на пари на заем срещу процент.
Как се отнася към лихварството християнството?
В християнските разбирания печалбата, която се получава без труд, е греховна. Точно затова лихварството, както и получаването на пари от наем, по-рано се възприемали негативно. Лихвите правели хората доброволни роби, в резултат на което се забавял ходът на нашата еволюция. Лихварите пречат на Бог да ни води напред.
Историческите източници показват, че повечето религиозни лидери в различни времена са искали да отстранят тази социална несправедливост, която провокира взимания на проценти, и предлагали съвети или пък забранявали получаването на такива проценти.
Хората разбирали, че да се възползваш от нещастията на другите е срамно. Давайки пари в дълг, според християнството, лихварят забогатява отдавайки в замяна богатството на своята душа (убива си душата).
Получаването на такава печалба се отразявала негативно върху лихваря, тъй като той съгрешавал пред Бога. Той получавал пари заради времето, а времето е създадено от Бог. Разпореждайки се с нещо, което не е създал, и при това трупайки материални блага, лихварят отнемал правомощията на по-висшите сили, обръщайки ги срещу хората.
Как се отнася към лихварството ислямът?
Лихварството в исляма е строго забранено. В Корана е написано че нарушилият тази забрана започва война срещу Аллах. Дори в ислямските банки няма лихви по взети назаем пари. С клиента се споделят получените печалби.
Причината за забраната на лихварството е свързана с това, че лихварите нанасят социални, икономически и нравствени вреди на своя народ – заради тях се разгарят вражди между хората, сриват се отношенията на сътрудничество и взаимопомощ; появява се паразитираща върху другите прослойка от обществото, която забогатява без труд – един вид паразити и плевели, които живеят за сметка на другите. Лихварството е сходно с колониализма.
Как се отнася към него юдаизмът?
В юдаизма парите назаем под процент на единоверци и сънародници е забранена: „Ако дадеш пари назаем на бедняк от народа Мой, то не го притеснява и не му налагай лихва“. За чуждоземци-друговерци няма такива ограничения: „от чуждоземеца изисквай, а което бъде твое у брата твой, прости“. „Ще даваш назаем на много народи, а сам няма да вземаш назаем; и ще господстваш над много народи, а те над теб няма да господстват“.
Тези строфи по-късно са интерпретирани от много еврейски мъдреци като позволение да се взима процент от неевреи в случай на крайна нужда.
